| 5,960 | 51 | 1224 |
| 下载次数 | 被引频次 | 阅读次数 |
随着智能手机的普泛化渗透,农村老年群体的日常实践逐渐被短视频所裹挟。然而,农村老年群体仍属于数字技术实践的弱势群体,需借助数字反哺的话语逻辑来接洽其短视频的实践意义。在数字反哺理论的观照下,通过参与式观察、深度访谈和叙事分析等研究方法,考察中部地区B村老年群体的短视频实践问题。研究发现:接入、技术和文化是农村老年人短视频实践的三重反哺类型;反哺场域以家庭代际为核心主体,辅以趣缘社群的关系接连;娱乐、实用和社交构成了老年人短视频反哺的重要内容;反哺层次主要表现为浅层次参与;虽然老年人短视频实践的数字反哺存在浅层次、机械化、模式化等问题,但短视频实践作为反哺的初步成果为农村老年人的社会参与,甚至是乡村振兴发展注入了新的生机活力,为平衡当代社会的数字化与老龄化之间的内在冲突做出了贡献。
Abstract:With the pervasive penetration of smartphones, the rural elderly spend more time in watching short videos.However, in the digital practice, they are still in disadvantaged position and need to use the discourse logic of digital feedback to connect their practice of short video.Under the view of digital feedback theory, the article examines the issue of short video practice of the elderly group in Village B in the central region through the research methods of participatory observation, in-depth interview and narrative analysis, and finds that access, technology and culture are feedback of the rural elderly's short video practices.The feedback takes family intergenerational as the core subject, supplemented by the relationship connection of interesting communities.Entertainment, utility and socialization constitute the important contents of the elderly's short video feedback, which is superficial.The digital feedback of short video practices of the elderly have problems such as superficiality, mechanization and schematization, but short video practices which are the initial results of feedback bring new vitality to the social participation of rural elderly and even the rural revitalization.It also contributes to balancing the inherent conflict between digitalization and aging in contemporary society.
[1] 周晓虹.文化反哺:变迁社会中的亲子传承.社会学研究,2000,2:51-66.
[2] 玛格丽特·米德.文化与承诺:一项有关代沟问题的研究.周晓虹,周怡译.石家庄:河北人民出版社,1987:93.
[3] 周晓虹.试论当代中国青年文化的反哺意义.青年研究,1988,11:22-26.
[4] 安利利,王兆鑫.孝道与平权:数字鸿沟中的文化反哺与再哺育——大学生与父母在微信平台上的亲子关系研究.中国青年社会科学,2020,4:111-117.
[5] OECD.Understanding the Digital Divide.OECD Digital Economy Papers 49,OECD Publishing,2001:5.https://www.oecd-ilibrary.org/science-and-technology/understanding-the-digital-divide_236405667766.
[6] 侯耀婕.数字反哺能弥合数字鸿沟吗——数字鸿沟、数字反哺与亲子沟通的相关性分析.济南:山东大学硕士学位论文,2021:8.
[7] 周裕琼,丁海琼.中国家庭三代数字反哺现状及影响因素研究.国际新闻界,2020,3:6-31.
[8] 朱丽丽,李灵琳.基于能动性的数字亲密关系:社交网络空间的亲子互动.中国地质大学学报(社会科学版),2017,5:95-104.
[9] 刘海明,马晓晴.断裂与弥合:“银发数字鸿沟”与人本主义伦理建构.新闻爱好者,2021,3:18-22.
[10] 赵娜,谭天.社交媒体中的积极老龄化探析——基于马斯洛需求层次理论.新闻爱好者,2021,3:22-26.
[11] 王敏芝,李怡萱.数字反哺与反哺阻抗:家庭代际互动中的新媒体使用.广州大学学报(社会科学版),2022,1:77-90.
[12] 赵庆婷,高昊.农村地区老年人短视频使用的数字反哺现象研究——基于山西省中上达村的考察.传媒观察,2021,9:75-82.
[13] 洪杰文,李欣.微信在农村家庭中的“反哺”传播——基于山西省陈区村的考察.国际新闻界,2019,10:50-74.
[14] 赵寰,侯清鹏.融合与反哺:B站破圈的后喻文化解读.新闻与传播评论,2021,6:45-53.
[15] N.Couldry.Theorising Media as Practice.Social Semiotices,2004,14(2):115-132.
[16] 徐婧,汪甜甜.“快手”中的乡土中国:乡村青年的媒介呈现与生活展演.新闻与传播评论,2021,2:106-117.
[17] 何志武,董红兵.短视频“下乡”与老年群体的日常生活重构——基于一个华北村庄的田野调查.新闻与传播评论,2021,3:14-23.
[18] P.Attewell.The First and Second Digital Divides.Sociology of Education,2001,74(3):252-259.
[19] 周翔,李镓.网络社会中的“媒介化”问题:理论、实践与展望.国际新闻界,2017,4:137-154.
[20] 皮埃尔·布尔迪厄,华康德.实践与反思——反思社会学引导.李猛,李康译.北京:中央编译出版社,1998:133-134.
[21] 约书亚·梅罗维茨.消失的地域.肖志军译.北京:清华大学出版社,2002:31.
[22] 马克·格兰诺维特.镶嵌:社会网与经济行动.罗家德译.北京:社会科学文献出版社,2007:69-71.
[23] 王治河.福柯.长沙:湖南教育出版社,1999:159.
[24] 李文峰,姜佳将.老区与新乡:乡村振兴战略下的文化传承与反哺——以浙江余姚梁弄镇革命老区为例.浙江社会科学,2018,6:77-83+157-158.
[25] 魏景霞.乡村短视频的社会治理价值变异及矫正路径.领导科学,2022,5:138-142.
基本信息:
DOI:10.14086/j.cnki.xwycbpl.2024.01.008
中图分类号:G206;D669.6
引用信息:
[1]赵红勋,史可凡.数字反哺:农村老年群体的短视频实践研究——基于中部地区B村的学术考察[J].新闻与传播评论,2024,77(01):93-105.DOI:10.14086/j.cnki.xwycbpl.2024.01.008.
基金信息:
国家社会科学基金一般项目(23BXW092)
2024-01-03
2024-01-03