聚焦环境传播中的隐喻,遵循隐喻分析的方法,以生态环境部评选的2018年优秀生态环境宣传获奖文本为研究对象,本文识别并提炼出七个关键性的概念隐喻:绿色、战争、动物、疾病、死亡、家、国。同时,对这些环境隐喻的派生隐喻进行阐释,从中透视不同隐喻各自的环境意义生产及其环境价值。进而,引入元隐喻这个分析概念,对环境隐喻建构的历史-文化语境进行解析。由此,认为环境传播中的隐喻实则是一个由元隐喻、根隐喻、派生隐喻等相互关联的隐喻共同搭建的隐喻体系。尝试用隐喻环这个全新的命题对环境隐喻体系的多层次性进行总结,以期促进环境修辞研究的理论和实践发展。
马克思主义在产生和发展过程中,与人类学始终具有不解之缘。在形成阶段,人类学为历史唯物主义提供了早期社会研究的支撑,证实了其科学价值,同时亦是历史唯物主义历史叙事深化和拓展的基本路径。20世纪50年代以后,受结构主义等思潮影响,产生了马克思主义人类学动向,这一动向拓展了马克思主义历史理解以及进行当代批评的视野。20世纪80年代以来,在人类学内部产生了诸多受益于马克思主义的新进展,在现代社会批判过程中,马克思主义与人类学的多层次和多维度融合成为基本趋势。在整体上,马克思主义人类学代表着马克思主义理论创新的一个重要方向。
政治传播作为政治学与传播学交叉融合发展的一个充满活力的研究领域,过去20多年在我国得到了长足发展,但反思政治传播研究的现状,依然存在由于方法稀缺而导致的研究供给不足的困境。通过梳理四种风格迥异的研究方法:调查研究、实验研究、基于二手数据的整合分析、内容分析,以及微观层次的具体研究技术与操作方法,进而倡导一种多元化的、立足中国国情的、以理论研究为导向的实证研究范式,同时在中国的场景之下,政治传播实证研究务必保持对于理论建构追求的敏感性。
传播, 与人类产生同步, 与人类进化同频, 与人类发展同行。 人类文明的演进定义出传播的范式, 人 类的科技进步重构着传播的范式, 相辅相成, 互为因果, 层层递延, 生生不息。 农耕文明时代, 生产力低下, 生产关系简单, 个体、 分散、 随意、 朴素, 传播范式基本处于小区域化 的人际传播, 手段单一, 媒介原始, 甚至鸡犬之声相闻, 老死不相往来。 工业文明时代, 以蒸汽机为代表的工业制造业, 大大提升了生产力的发展水平, 社会关系日益复杂, 社会结构日益多元, 群体、 圈层、 规范、 制衡, 传播范式逐步走向以纸媒电媒为载体的大众传播, 城市的 兴起, 更对社会形态产生了深刻的影响。 信息文明时代, 以互联网为标志的科技革命, 使生产力高度解放, 通信、 交通的质变, 引领都市群的 崛起, 产品琳琅满目、 供应链优化整合、 服务贸易迅速成长, 改变了人们的生活方式, 改变了社会的协同 机制, 改变了 “地球村” 的运营形态, 也改变了原有的传播范式。 三大文明中, 农耕文明的进化几乎是千年一变, 工业文明的进化几乎是百年一变, 而信息文明的进化 几乎十年就是新一代。 而这一切的一切, 背后的推手, 无疑是科技的力量。 移动互联网使传播与交易彻底抛却了时空的限制, 大数据引领着精准的推送方向, 云计算提供了清晰 的需求分析, 保障着产品定位、 风格定位、 品类定位的完美契合, 第三方线上支付手段解决了交易的基本 条件, 5G 技术使传输质量与速度无可挑剔, 区块链支撑了品质的全程可追溯, VR 给你超越实体的消费体 验, 物联系统解决了物流与配送, 一切都严丝合缝, 一切都水到渠成。 正是科技的力量, 让产业重组、 行业颠覆。 MP3、 MP4 的任意下载, 让传统唱片行业一蹶不振; 手机的 普及, 使傻瓜照相机、 录音机、 车载导航、 手电筒、 计算器等行业成为多余; 无现金支付甚至使小偷灭绝; 共享单车取代了黑摩的, 包揽了一公里的接驳; 美团、 饿了吗严重影响了方便面的销量; 无人驾驶让司机 面临失业、 科大讯飞使翻译面临下岗; 新能源汽车一旦普及, 几十万个加油站将全面歇业; 人脸识别使保 安汗颜。 看似跨界打劫, 实则科技导致的重构。 也正是科技的力量, 让人群的迭代变得如此显著。 90 后、 00 后这些互联网原住民, 逐步成为市场的主 力与消费的主体, 他们二次元价值体系与互联网思维方式, 使得代际传播变得十分困难。 于是, 厚重肃穆 的故宫推出了萌萌的皇上和时尚的口红, 文青范的 “江小白” 在白酒红海市场成功逆袭。 美国人甚至把中 国国粹 “功夫” 与中国国宝 “熊猫” 整合在一起, 推出了 “功夫熊猫”。 科技, 推动着社会的变迁, 改变着人们的理念, 整合着行业的发展, 引导着市场的需求, 重塑着传统 的文化, 同样也重构着传播的范式。 任何传播现象的背后, 都有着其社会的背景与内在的逻辑。 传播学界与业界, 唯有追随科技的步伐, 方能驾驭传播范式的进化, 明了传播范式的演变。 传播学的研究, 很像给孩子做衣服, 刚刚合身, 孩子又 长大了。 传播永远是因变量, 而非自变量。 这些变化, 是对是错, 是进步还是堕落? 务必先了解, 后下结 论。 正如黑格尔所言: 偏见来自无知。 所以, 面对科技对传播范式的重构, 我们也必先了解适应, 再评价 引导。 这既是挑战, 更是一种责任。 余明阳 上海交通大学中国企业发展研究院教授、 博士生导师
<正>2003年10月联合国教科文组织通过的《保护非物质文化遗产公约》所谓的"非物质文化遗产(intangible cultural heritage)",指被各社区、群体,有时是个人,视为其文化遗产组成部分的各种社会实践、观念表述、表现形式、知识、技能以及相关的工具、实物、手工艺品和文化场所。具体指口头传统和表现形式,包括作为非物质文化遗产媒介的语言,表演艺术,社会实